君子有三畏九思

一：子曰：[君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言；小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言]。

   1——畏天命

v 畏     ——則不敢放肆，而德以成，無畏則縱其欲，而乃於禍。

v 天命——是天賦之理，於人曰性，即性理也，惟皇降衷，故曰命。

v 老母——是公理的天命。

       祖師——是傳道的天命。

       衆生——是自性的天命。

2——畏大人

v 大人——其行為德性足為衆人效法者，有助於保存天理。好人與  大人不同，好人可能喻於利，不喻於義。

v 易經——夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎。

 3——畏聖人之言

v 聖人之言——聖人之言，闡發天理，至精微之處，不一定好聽，淺白易懂。

v 子路就是最好的表率，子路有聞，未之能行，唯恐又聞。

v 大禹善言則拜，子路聞過則喜。

v 小人——一般百姓

v 狎——慣見而輕視之。

v 侮——戯玩，侮辱聖人的話。

何謂九思？

子曰：[君子有九思：視思明，聼思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，
忿思難，見得思義]。

v 聖賢君子之思——必然謹慎審察，出於清淨之心，發乎修己之念，舉凡一思一念，
莫不當理盡其誠，起修化人，立德行道達本。

v 小人——凡一切思，如同強風襲林，翻搖難以自立，溺於萬境塵緣，心中日夜憂慮，愁腸百結難解，終難立德修身，不能返本還原。

v 君子小人應居塵世，所思之異因果亦殊，立身不同造業有別，功過之果乃有異分。

1)    視思明——識善惡，明察秋毫，當視則思，明察而不遮蔽，不可粗疏模糊，細看明辨，眼觀各事，自省是否看得明白。

2)    聼思聼——悟本源，聞理啓愚，當聼則思，聞詳而不雍塞，不可約略含混，慎聼確切，言語入耳自省是否聼得清楚。

3)    色思溫——莫貪色，和顏悅色，顔色則思，溫和而不暴戾，不可嚴冷亢厲，臉色溫和，表現臉色自省是否和顏悅色。

4)    貌思恭——禮端守，彬彬有禮，容儀則思，恭敬而不惰慢，容貌謙恭，待人接物，自省是否謙恭有禮讓。

5)    言思忠——始終如一，不欺不騙，言辭則思，誠實而不欺瞞，說出言語，自省是否意懇。

6)    事思敬——尊師命，三思而行，爲事則思，穩重而不輕忽，所做事情自省是否腳踏實地。

7)    疑思問——追前求，不恥下問，疑惑則思，求解而不自誤，疑問不解，自省是否不恥下問。

8)    忿思難——莫操心，息事寧人，忿怒則思，禍難而不鬥氣，不可意氣用事，當思後患，怒氣欲發，自省是否義理所得。

9)    見得思義——捨己身，不妄貪取，臨財則思，義理而不苟得，不可苟取傷廉，正義而得，利益當前，自省是否義理所得。

君子五美，四惡

子張問於孔子曰：[何如斯可以從政矣？]子曰：[尊五美，屏四惡，斯可以從政矣]

何謂五美？

子曰：[君子惠而不費；勞而不怨；欲而不貪；泰而不驕；威而不猛]。

Ø 何謂惠而不實？子曰：[因民所利而利之，斯不亦惠而不費乎？]

v 在上位的人把恩惠是給人，即人民應有的利益賜給他們，自己卻不會浪費。

Ø 何謂勞而不怨？ 子曰：[擇可勞而勞之，又怨誰]。

v 選擇適當勞役時機才動用人民，又有誰怨恨呢！

Ø 何謂欲而不貪 ？欲仁而得仁，又焉貪

v 要想仁政愛民，就能得到行仁的結果，還有什麽可貪求的呢？

Ø 何謂泰而不驕？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

v 君子存心，而論對人對事，都不敢輕慢取疚，身心舒泰而不驕傲。

Ø 何謂威而不猛？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

v 在上位的人，端正自己的衣冠，莊重自己的容貌，人家望見了端正莊重的威儀，自然生敬畏之心，這不是威嚴而不兇猛嗎？

何謂四惡？

子曰：[不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。]

Ø 何謂不教而殺謂之虐？不教育，教訓人民，一但人民犯了罪就殺，叫做酷虐。

Ø 何謂不戒視成謂之暴？不預先告誡人，就察看他的成功，叫做橫暴。

Ø 何謂慢令致期謂之賊？極慢怠的下命令，即立刻限定日期繳交成果，叫做害人的賊。

Ø 何謂猶之與人也，出納之吝，謂之有司？給人物品於出入的時候吝嗇不捨，叫做專看守錢財的小史見識。