中華民國九十六年嵗次丁亥正月初九（二○○七 二月二十六日）
大衆恭請仙佛指示訓（國）
關心慧命之把關 關心升降愓勵前
法舟乘風認方向 五里霧中握指南
律己寬人以德感 自覺覺他薪火傳
主持正義勇担當 不辱使命報恩還
俺乃
關法律主 今奉
母旨 下塵凡 進入靈隱 早參
母駕 問眾賢士各否安然
新正如意聚佛堂 大事因緣勿顢頇
主敬存誠去旁驚 靜待關某訓批言
嘩嘩
高駕法舟四海救 遍訪九六脫苦淵
若非天命之可貴 幾遭風浪舟早翻
若非天恩師德蔭 末後災劫怎能安
辦道之人感恩念 明白使命勿等閒
各有愿力身上荷 自重自愛奔向前
身為點傳代師辦 代師傳道不平凡
若對天命不敬畏 當作兒戲天不寬
體天之心把道展 恒順衆生慈愛憐
切莫壓制於後學 後生可畏提攜前
君子之道本諸身 徵諸庶民難隱瞞
愛心缺欠難成全 自私自利無養涵
善政不如善教民 仁言不如仁聲焉
以身作則勿辭苦 體恤民瘼慈悲援
善政得財未是本 善教得心眾拱焉
德者本也財者末 先慎乎德二六間
慎獨功夫毋自欺 謹言慎行駕法船
成全不易考人易 一言不慎造禍端
遵之以正已否正 理念正確萬民安
一人昇來萬民福 一人墜落同墜淵
故當聞過而心喜 不二遇來效顔淵
道無標準之規格 固定形式亦無全
法無定法勿拘泥 一時一機因應焉
但這尊師與重道 謹守佛規不可偏
勿落隨便任已性 無為率性参妙玄
辦道風格須謹慎 述而不作緬先賢
物之不齊物之情 講究統一害民殘
方向原則掌握住 道法自然各因缘
學而時習往内悟 心外求法路坷坎
道場清静心先净 前䝨後學和一團
佈德感恩導後賢 立竿见影道綿延
低心下氣培陰德 真功實善末後驗
慈悲喜捨大愿了 不辱師命慰母顔
不正直則道不見 吾見直之告良賢
所謂領導與带動 所謂共識與團結
一君二民君子道 嗚琴垂拱天下安
二君一民小人道 惟恐不亂民塗炭
所謂集體乃同心 集思廣益把道展
雖是前人已不在 爾們皆兄弟姐妹
但修道注重倫理 豈可僭越講平權
若對前賢不尊重 説重大體乃空談
挾天子以令諸候 司馬昭心見肺肝
俺因忠義而成道 中天玉皇吾掌管
但咱兄弟劉關張 未敢説俺老大焉
修道貪心妄想者 處心積慮步步現
擾亂道場俺髮指 起心切莫惹老關
衆賢務必智慧現 鄉愿之人明辨穿
浸潤之譖膚受愬 似是而非模糊言
慫恿人心亂金線 衆皆悦之昧前䝨
規之陽奉陰違也 而使暗箭手足殘
同修若有此傾向 忠告善道以誠感
若終未能改其過 鳴鼓攻之亦可焉
總之衆人肝胆照 護衛道場以報天
安於倫理把愿了 成道與權位無關
若無德且亂道埸 泡沫道埸留罪擔
功多過大相抵消 先天之賬判明全
慎防陪臣執國命 俺之警告已在先
疾惡如仇俺本性 不容孽子逞心田
若貪權位縱順遂 眾生業力全爾担
得道多助鬼神護 失道寡助不堪言
盼望衆賢既要修 修個圓满無缺憾
既是要辦好好辦 勿起異心累祖玄
肺腑之言雖逆耳 有利於賢自重前
好自為之不多判 祝賢修辦精益前
重質是否真内涵 而非重量熱鬧焉
關某不多時間佔 隱立一旁護法航
嘩嘩止
[注釋]1.顢頇
:形容不明事理，糊塗愚蠢的樣子
2.瘼:疾苦、痛苦
3.嗚琴垂拱：嗚琴，喻無爲而治，語出《說苑•政理》:「虑子賤治單父,鳴琴，身不下堂，而單父治。＞垂拱 :天子垂衣拱手，古代形容太平無事，可無爲而天下自治。語出《尚書•武成》
4.浸潤之譖膚受愬:漸被浸入的讒言謗語，以及有如親身受害的訴冤之辭，兩者都極易使人不知覺或不慎中，而誤信或受欺矇。譖:毁言謗語；愬 :訴已冤。語出《論語•顔淵》
5.陪臣執國命：大夫的家臣把持國家的政權。《論語•季氏》:[陪臣執國命,三世希不失矣
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